一、贾平凹：

好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们的兽。

弱者都是群居者，所以有芸芸众生。弱者奋斗的目的是转化为强者，像蛹向蛾转化，但一旦转化成功了，就失去了原本满足和享受欲望的要求。

Harid：

我没有说我孤独，我只是孤单，而且我奉信“一个人可以孤单，但千万别寂寞”。在孤独、孤单、寂寞三者之间，我经常只是敢选择后两者——孤单与寂寞，因为“孤独”一词，似乎非我辈得以以之描述。孔子向老聃求道，夫子不能接受老聃的“弱则生柔则存”，不能接受“自然之道”，则青牛之上的老聃可谓之“孤独”。屈原遭怀王遗弃、流放，一腔爱国兴邦之志无以实现，郁郁无为，只能顺着河流放歌，则“虽九死而犹未悔”的屈子可谓之“孤独”。而我呢？我一事无成，而且生活上落拓颓废，思想上不思进取，因此是万万不能冠以“孤独”二字的。

我也正如贾先生所言在努力得想让自己成为所谓的“强者”，至于这个“强者”，无疑正是大众观念里的“强者”——有能力、有知识，从而日后可以有钱、有身份！我不知道也许有一天达到了这个目的后的我会怎么样？我会快乐吗？生命的意义到底何在？

爱因斯坦说：“人生的价值，应当看他贡献什么，而不是取得什么”。很明显，我不会是爱因斯坦！我也不会要求一定要有什么什么……我只想像巴尔蒙特，“为了看看阳光，我来到世上”！

二、钱钟书：

譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

Harid：

当我袖着双手回忆往事，我愿意独自一人，沉浸在那曾经是无比真实的存在之中。但是，我的确是第二种人！我总喜欢将最好的放在最后才吃，因为我觉得那将给予我未尽的回味。我是个悲观者，钱钟书这么告诉我，好吧，我承认我悲观了。原因不是如钱钟书所说的总喜欢吃剩下的葡萄里最坏的那颗，而是因为我现在根本看不到我碗里有“好”的葡萄，在众多的“坏”葡萄中，我不知所措了，我该如何选择？

钱钟书还告诉我，说我还有希望！希望与理想，成了我唯一的资产！

三、蒙田：

懂得堂堂正正地享受人生，这是至高无上的甚至是至圣的完美品德。我们不懂得利用自己的条件却去追求别的不可能的条件，我们不知道自身内部是怎么一回事却要自我超脱。

Harid：

我们享受人生的时候，自然是堂堂正正的，关键是我们不懂得如何去享受人生。

每天早上，第一缕阳光总会洒进宿舍（面东），而印象中我却见得很少。我没有去华山上看过日出，我不知道太阳从海平面一跃而起时能带给人什么样的心情，但是，我敢肯定我能被那第一缕洒进宿舍的阳光感动的。

我的心里有一尊佛，只是它惹上了尘埃。

我的心里有一团火，只是它少添了柴禾。

结语、乔治.杜阿梅尔：

世间万物，无一不是幸福的源泉，忧愁的缘起，总在于人太精明，滥用一切，滥用本来是为快乐而设的事物，反而使自己的身心受害。

人实现了这种可悲的奇迹：歪曲自然，使之成为卑劣和罪恶的渊薮。

   声明：本文采用 BY-NC-SA 协议进行授权 | 星期九
   原创文章转载请注明：转自《如此云云……》