我喜欢《非诚勿扰》2。之所以喜欢，是因为李香山的存在，因为李香山的死，也因为里面的一首诗——《你见或者不见我》。

“活着，是一种修行”，这是《非诚勿扰》里一句很经典的话。这句话一点也不假，活着，就是一种修行，只是，有些人最终修得了正果，有些人则一生蹉跎，一世困顿。 至于什么是“正果”，什么又算“蹉跎”，我想并不能以普世的价值观去评断。

我一直认为“真理往往掌握在少数人手里”这句话其实很扯淡，而且我认为对于不同的人来说，“真理”也许并不相同，就像柏拉图所谓之“理式”，就是我们心里认定的纯高境界吗？在普世的价值观里，我们功成名就，最终衣锦还乡，这绝对代表着成功。或者更现代一点的认同是，我们能很有钱，能住在舒适的房子里，能开着名贵的车，可以有时间去打高尔夫球，能混上社会名流，能在某个领域有所突破……老了的时候，我们可以对自己的子孙说我们的过去有多么的辉煌。然而，芸芸众生，能做到那个“省略号”里内容的人，相对能有多少？他们是红花，固然光鲜亮丽，却也往往更容易凋零。他们处在舆论的风口浪尖，处处得小心应对，相比绿叶，真不知谁更幸福呢？

当然，我只是想说每个人对自己人生的定位是不同的，对成功，抑或幸福的定义也不尽相同。

所以，如果我们看到有人说要在某领域做到行业老大，而且他很大的可能是做不到的时候，我们在心里笑笑就行，因为那是人家的理想，人家至少有理想，我们得尊重；如果我们看到有人实在邋遢落拓的不行，属于典型的无所事事，一事无成之类，我们在心里告诫自己就是了，那是人家的人生，也许人家心里就觉得他很自由，而且他认为自由诚可贵呢？

我一个朋友跟我说，她和几个好友去逛街，她看到一件非常喜欢的衣服她就能把它买下来，而她的那些朋友却只能望价格而却步。她说她明显能感觉到她朋友并不认为自己是幸福的，她们很希望自己也可以像她一样。

我说，你们是一类人，而且我与你也是一类人，因为我也羡慕。的确，我们大多数人都被大多数人的想法绑架了，团结就是力量不是。

而且，最要命的是，我们所处的这大多数人，心里都极其渴望那些普世价值观里认为须为之奋斗的东西，可是却得不到。

因此，我现在特别烦那些喜欢把自己架在所谓的“道德高地”上的人们，我觉得他们真是可怜的人儿，时时在为别人的选择纠结到不知所以。

让我想起了跟坟川地震中范跑跑对质凤凰卫视的人！我想，如果我是当时的范先生，我会不会也是第一个冲出去的呢？因为我离门最近呀！就像我们跟熟人说话的时候，话是先过舌头再过大脑一样，我的本能是不是应该先于那些“道德”呢？

让我想起了被火的“犀利哥”，他在镜头前闪烁的眼神，是不是辜负了那位好心记者的初衷呢？

活着，是一种修行，修行有多种路可走，不一定要清规戒律，也可以酒肉穿肠。不要将我们的想法强加在别人的人生轨道上。

李香山的死，告诉我们人生苦短，需要我们想清楚我们的人生需要的色彩到底是哪几种，我们又能得到哪几种？如果能得到，并且自己认为是对的的话，可以适当地抛却俗世的陆离眼光，去拥有。

有一个故事：一个撑船的，有一天渡了一个商人。这个商人问他什么是他最想要的，他说是每天能跟自己的家人一起，安度日子。商人就说，其实你可以努力撑船，攒钱再多买几条船租给其它人，最后你能拥有一家公司，那时候你就很有钱了，你就能跟你家人天天在一起过日子了。渡者说：“可是我现在就能跟我的家人在一起，每天开开心心的过日子……”。

我说电影里另一个让我喜欢的地方是那首诗——《你见或者不见我》。这首诗是六世达赖——仓央嘉措写的情诗，而达赖是不可以有儿女情长的。

有一天，仓央嘉措相识了一位十分漂亮的民间少女——仁珍翁姆，两人陷入了爱河之中，但是佛教的清规戒律，使他与她，就像水与火，绝不相容。他最终选择了爱情，放弃了成为班禅的机会。

这是他的选择，我们无人能评断这个选择的对错与否，因为，对与错，只与他有关，而且，对错本不在，世人加于之。我们认为他做了个对的选择的时候，也许他最后就后悔了！“道可道，非常道”！

这首诗感动了无数人，包括我，也许也包括你：

你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜

你念，或者不念我
情就在那里
不来不去

你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减

你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然　相爱

寂静　欢喜

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